8 de Marzo - Día Internacional de la Mujer

Homenaje a las compañeras guerrilleras del ELN

Su ejemplo y consecuencia son la luz que ilumina nuevos horizontes de dignidad y justicia por un mundo nuevo.

MG

Movimiento Guevarista

¡Comandante!

No cabe el dolor en el pecho, pero la serena imagen de tu despedida se impone sobre la consternación que causa tu partida. Siempre supiste que llevabas a la muerte en las ancas de tu corcel de fuego, pero no te imaginabas que tu destino final sería continuar vivo en los pueblos de América Latina y el Caribe.

Igual que Bolívar, Martí y el Che, nos recordaste que el proyecto de la Patria Grande, de la Unidad de América Latina y el Caribe, no era sólo un discurso, sino una realidad histórica que se viene consolidando y que irremisiblemente se cumplirá.

Nos enseñaste que la lucha contra la pobreza, sólo puede ser resultado de la lucha contra la riqueza concentrada en pocas manos. Nos recordaste que el socialismo no es una pieza de museo, sino un proyecto político presente en pleno siglo XXI.

Nos enseñaste que somos pueblos de diversas raíces y culturas, por lo que nuestras respuestas a los problemas habrán de ser heterodoxas, vitales, diversas. Nos recordaste el valor de la ciencia y la tecnología para llevar adelante un modelo de desarrollo amable del ser humano con la naturaleza. Pero, por sobre todas las cosas, nos enseñaste lo que es estar enamorado del pueblo, al extremo de ofrecer la vida, para consolidar su victoria.

Te inmolaste por amor al pueblo y su proyecto político. Gastaste tus energías vitales para ofrecerte en inmensa marea roja en las calles y plazas de nuestro extenso territorio: hoy todos somos Chávez.

Por eso la muerte no puede contigo Comandante. El amor por tu pueblo, por los humildes, los desposeídos, te hace invencible.

Gracias por tu ejemplo Comandante.

Los guevaristas bolivianos, consternados pero firmes, ante tu partida, reafirmamos contigo nuestro compromiso de continuar la lucha hasta alcanzar la auténtica emancipación del hombre y la naturaleza en la Gran Patria Latinoamericana en la construcción del socialismo.

¡Hasta la Victoria Siempre!

Comandante Hugo Chávez Frías

Bolivia 5 de marzo - 2013

Derechos a la salud en América Latina, Barreras y Oportunidades

La salud desde la posición de la izquierda

Es posible abordar el tema de la salud desde distintas miradas: técnica, económica, social, política, sectorial, de la formación o como parte de un todo o de un proceso integral. Este abordaje depende de la mirada conceptual que cada corriente ideológica tiene de la salud, de la vida y de la sociedad. 

Para nosotros la salud se constituye en un elemento organizador de la integralidad de los derechos, no como el centro de los derechos sino como un poderoso articulador de los derechos sociales, económicos e inclusive políticos,

Porque sencillamente la salud integra al conjunto de los derechos.

Las personas son seres sociales, viven en comunidades, necesitan vivir en ellas y si no tienen  familia  la construyen, y precisan formar familias no necesariamente sanguíneas para prolongarse en el tiempo, sino para crecer, para desarrollarse, para hacer y hacerse. Aun asi vive interactuando con los otros a través de organizaciones o formando redes, porque asi podrá ser lo que quiere o cree deber ser.

Por tanto el individuo no es un ente aislado, si bien tiene su propia individualidad formada de acuerdo al grupo social en el que se desarrolla, a las condiciones socioeconómicas, morales, éticas, culturales donde se forma física, mental, social, moral o cultural, el ser tiene necesidad de actuar e interactuar en familia, en el ámbito donde se desarrolla y hoy mediante el internet con otros bajo contexto cada vez mas extraños para muchos de nosotros.

Es cierto que el socialismo es una etapa en transición, es la etapa de superación del capitalismo, hoy en su forma extrema el neoliberalismo, en tanto forma suprema de alienación momento en el que las fuerzas productivas sociales se desarrollan “como fuerzas de capital independizadas frente al trabajo y, por lo tanto en contraposición directa de su propio desarrollo, al desarrollo del trabajador” El desarrollo tecnológico actual ha sacado de en medio la concentración de grandes grupos de trabajadores característica de la fase industrial del desarrollo. Hoy muchas de esas fabricas cerradas han sido transformadas en centros de alta producción bajo tecnología avanzada, en la que se requiere menos personas, cada una en un medio aislado a cargo de la programación o el funcionamiento de una o mas maquinas.

El desarrollo industrial pensado  en el siglo XIX y XX, en la que se suponía que habría de necesitarse mas mano de obra, utilizada esta además de manera intensiva, hoy esa construcción ha sido transformada a una producción cada vez más intelecto intensiva, donde lo que sirve mas es el conocimiento, capaz de fabricar, innovar o incorporar nuevas tecnologías.

En esta lógica queda cada vez más por fuera, la inmensa masa de personas cuyas fuentes de trabajo se reducen cada vez más a los servicios.

Hoy esta en discusión la contraposición entre el ser humano y la existencia humana y  la superación dependerá de  la creación de las posibilidades de una evolución histórica en la que se termine la contraposición entre riqueza y pobreza, entre la apropiación y uso desmesurado de la naturaleza. Pobreza e impotencia individual que se han hecho presentes como tasas crecientes de enfermedades modernas, productos del gran desarrollo desordenado de la existencia humana, mezcladas con  enfermedades antiguas que tienden a  reposicionarse a través de mutaciones o modificaciones en su comportamiento, unas producidas por la mano del hombre y otras por las mutaciones derivadas del cambio climático, de la contaminación de las aguas, del aire, etc.

Edmundo Granda, al rescatar los conceptos de Marx indica: “El socialismo constituirá por otra parte, el paulatino logro de la libertad por parte del hombre que para Marx tiene dos sentidos íntimamente vinculados, uno abstracto y otro negativo. En sentido negativo aparece como capacidad del hombre de superarse, de rebasarse constantemente de ser el eterno movimiento en el devenir, de trasformar su propia naturaleza mediante una actividad consiente, mientras que en sentido positivo” … el derribo real de las barreas, que es al mismo tiempo el desarrollo positivo de la fuerza productiva, energía real y satisfacción de necesidades inacabables, ampliación de fuerzas del individuo”. Libertad como principio negativo para el desarrollo de una personalidad fuerte, creativa que siempre se rebasa a si mismo, y libertad positiva que posibilita el desarrollo tecnológico al servicio del hombre para liberarlo del trabajo y los efectos malsanos, para apuntalar el desenvolvimiento de sus posibilidades biológicas, para prevenir las enfermedades, curarlas, etc. Es decir que el desarrollo de las capacidades y potencialidades dará origen al desarrollo de una sociedad socialista que permitirá al hombre encontrarse  mas allá de la lucha contra el capital en un mundo de su propia construcción, donde los objetos construidos serian parte del hombre al ser producto de su propia voluntad y no de la alienación.

Los cambios que se van produciendo en la actualidad, son cada vez mas violentos , desordenados, globales que alteran los acontecimientos y proponen retos difíciles de resolver con las herramientas antiguas y con seres que hoy se debaten  en un  mundo competitivo para el cual la mayoría de la gente no puede enfrentarlas con el mismo vigor, rapidez y oportunidad.

La salud publica es una disciplina, es una acción social estatal que intenta interpretar y actuar sobre los públicos y colectivos humanos con miras a promover la salud, la prevenir las enfermedades y apoyar el restablecimiento de la salud mediante tratamientos y atenciones de las enfermedades, incluyendo la rehabilitación. Por ello mismo la salud publica se ve expuesta a tomar nota de los cambios dinámicos de la sociedad, del desarrollo tecnológico, de las condiciones de vida y de las formas de vivir de las personas, de los cambios ambientales, de las nuevas producciones farmacológicas, químicas, etc. que impactan en las personas y que demandan al Estado. Esta suerte de crecimiento bajo el sello del desarrollo tecnológico dinámico, imparable y hasta anárquico, en medio de  grandes masas de población en condiciones de pobreza y pobreza extrema, vulnerables en todo sentido, obligó a la salud publica a declararse en crisis durante la década del 90, la Organización Mundial  de la Salud –OMS- así lo hizo y tuvo que redefinir su papel bajo presión e influencia, de las corrientes de pensamiento neoliberales imperantes en esa década. La salud publica fue reconstituida bajo la ruta definida por las corrientes individualizantes de donde emergen los programas, los consensos, los mecanismos de utilización de la nueva tecnología, el ordenamiento de los mismos a través de la salud publica ligada a la clínica ( la enfermología) y a las estrategias de mitigación de la pobreza producida por el capitalismo y aun mas en su etapa neoliberal.

La critica a las políticas sanitarias del capitalismo es su estrecha relación con la enfermología, con la adopción de programas que buscan resolver las formas pero el fondo, es la propuesta de solución del derecho a través del uso del poder y del interés del sistema capitalista universal, que contiene al interior del sector construye su propia contradicción en su incapacidad de resolver las enormes necesidades e impactos de los modelos en las mayorías poblacionales.

En su momento en la etapa industrial los problemas sociales fueron resueltos en los países industrializados mediante el Estado Benefactor, rápidamente adoptado por todos los países incluyendo el nuestro, pero hoy en un ámbito de Estados debilitados en el neoliberalismo terminal, de  flexibilización laboral con grandes masas de personas excluidas, con debilitamiento de la solidaridad y con instituciones sindicales y gremiales obreras debilitadas.

El estado neoliberal creo programas para pobres, para los bolsones en riesgo mediante programas denominados seguros públicos, que hoy funcionan de manera vigorosa en varios países, particularmente en Colombia y Chile con diferencias, cuya estrategia ha sido delinear un seguro público para los más pobres, privatizar los servicios de salud y financiar desde lo publico a todo el sector privado, puesto que con el supuesto que el Estado es un mal administrador y con el supuesto que los sindicatos son un estorbo, ha sido y aún  es mas productivo económicamente la terciarización de los servicios. En este contexto los muy pobres nunca o en el mejor de loa casos alguna vez serán atendidos pero para ello deberán  demostrar que no pueden pagar de ninguna manera siquiera el paquete mas modesto.

Cual es la mirada nuestra:

No puede ser otra que la construcción de una medicina social que bajo criterios conceptuales, doctrinarios e ideológicos, conciba a la salud dentro del ámbito del derecho social y por tanto como un espacio complejo articulador de sectores que trabajan con personas y para personas, y por esto la base conceptual es el derecho a la salud y por tanto a la vida, salud y vida en directa relación al contexto y a la estructura socioeconómica, en lo que llamamos las determinantes de la salud.

Por su parte en un estado social como el nuestro donde el poder circula en las mayorías sociales, es lógico esperar y alentar que en esta etapa de participación social plena, será factible acercar el ejercicio del derecho a la salud de manera universal e integral, a toda la población y por tanto dará como resultado la ampliación de las coberturas, la eficiencia, la eficacia, la calidad, la racionalidad en el uso de la tecnología, etc.  bajo el  paradigma nuevo del VIVIR BIEN, solo factible en una sociedad socialista y su etapa perfeccionada posterior. 

Algo que observar: En general para el análisis de la izquierda latinoamericana y tal vez mundial, prima y circula todo alrededor de la economía y de la producción, siendo la salud algo colateral y resultado del primero. Este modo de ver es en un sentido cierto y razonable, sin embargo es necesario afirmar que no hay producción  sin educación y no hay  producción ni educación sin salud y sin salud no hay vida, de donde necesitamos todos  reconceptualizar nuestras prioridades o nuestras líneas de base en la construcción de una sociedad verdaderamente socialista, a la vez de ratificar que la salud es una trinchera, es una base fundamental en la lucha hacia el socialismo.

Por todo lo anterior, la política sanitaria en Salud Familiar Comunitaria Intercultural construida por el Ministerio de Salud y Deportes desde el 2006 y en actual vigencia, ha procurado incorporar todas las miradas constructivas positivas y ha asumido los siguientes conceptos operacionales de salud:

·   La salud como derecho humano fundamental,

·   La salud no tiene causas, solo tiene determinantes y condicionantes,

·   El sector salud es suficiente, como concepto operacional para establecer las instituciones y roles.

Como hacer realidad el derecho a la Salud? sino mediante la construcción del Sistema Único Universal de Salud, bajo la política SAFCI, mediante los programas que fortalecen la intersectorialidad, la integralidad y la interculturalidad y la participación social como el mejor y único garante de la política.

Dra. Nila Heredia M

La Paz, 10 de diciembre de 2012 

        MG

MOVIMIENTO GUEVARISTA

   DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS

Nosotros, militantes de siempre, soldados de la lucha de nuestro pueblo, militantes por una sociedad de hombres y mujeres nuevos, encarnado en el ideal del CHE, luego de haber sido severamente golpeados por la represión a lo largo de los años, insistimos una y otra vez en la organización de un instrumento revolucionario para la transformación radical de la sociedad de explotación. Hoy reagrupados, decidimos ejercer la política de manera organizada -con la humildad de quiénes no dudaron nunca en dar su vida en el enfrentamiento-, para contribuir en la lucha que están enfrentando los excluidos de nuestra historia.

Lo hacemos, en el marco de nuestra identidad, porque como Guevaristas, sostenemos:

1.    Bolivia como parte del sistema capitalista mundial, inserto con características coloniales, con formas productivas precapitalistas y capitalistas, sólo podrá salir del atraso, la pobreza y la dependencia, en tanto rompa radical y estructuralmente con el sistema y emprenda el desmantelamiento de la sociedad de clases y de todo el poder del capital construido en todas las esferas de la sociedad y el pensamiento. Sólo una Revolución, una transformación radical de las estructuras económicas, políticas, sociales y culturales puede sepultar la sociedad de explotación y opresión.

La complejidad de esta lucha obliga a transitar por rutas necesarias, acordes a la correlación de fuerzas y condiciones históricas, períodos de transición  o en su caso, acuerdos y alianzas cuyo desafío mayor, es la de no perder la visión estratégica.

2. La revolución y los procesos revolucionarios, son producto de la acción de los pueblos, de las masas que habiendo logrado niveles superiores de conciencia y organización, son capaces de las transformaciones que da cuenta la historia. Nada es posible al margen de los sujetos que han estado transformando las sociedades. En el marco de la lucha de clases, han sido, son y serán las masas oprimidas y explotadas las que rompan sus cadenas. Por ello, no puede haber transformación revolucionaria al margen de la clase obrera, las naciones indígenas, originarias y los campesinos pobres. Que mejor gloria que el despertar político de los pueblos indígenas y originarios en Bolivia que han decidido entrar a la acción directa para ocupar su puesto en la lucha liberadora.

Como Guevaristas, somos parte de nuestro pueblo, de su unidad y lucha y, con humildad, afirmamos que la cuota más alta de vidas, sacrificio y entrega por desarrollar un proceso revolucionario, fue puesta por los militantes Guevaristas. Cientos de nuestros compañeros/as quedaron en el camino. Son nuestros héroes, son nuestro ejemplo.

3. Propugnamos un proceso ininterrumpido de revolución social, hasta la emancipación plena del trabajo y la naturaleza. Propugnamos el Socialismo comunitario como transición  a la sociedad alternativa.         Socialismo que seguramente será un proceso continental y debe estar fundido dialécticamente al proceso de liberación nacional y anticolonial. Nueva sociedad, donde la solidaridad, la fraternidad, la propiedad social, la soberanía, la plena igualdad y libertad y la armonía del ser humano con la naturaleza sean los pilares que desafíen toda forma de opresión. Sociedad donde se emancipe a la humanidad de todas las formas de enajenación.

Aprendiendo de los éxitos y fracasos de los pueblos, debemos construir nuestro propio proyecto, aquí en esta parte del mundo, con la creatividad necesaria que determina las condiciones objetivas (materiales) y subjetivas (correlación de fuerzas) de nuestra formación histórica, tanto como país como continente. Desmantelar la actual sociedad capitalista en nuestro país y continente, tendrá sus peculiaridades propias, de la misma manera que construir el Socialismo.

4. Toda acción revolucionaria, requiere de una teoría revolucionaria. Ratificamos la teoría de revolución social de fundamento marxista leninista. Asumimos el Marxismo Leninismo como guía e instrumento de interpretación y transformación de la realidad. Dentro de este espectro, seguimos el pensamiento y el ejemplo del CHE, como la expresión más genuina y consecuente del marxismo en esta época y parte del mundo. El CHE es la materialización de la teoría y la práctica revolucionaria; es la expresión más fresca del ideal que deben seguir los pueblos en la construcción del hombre nuevo, la estrategia para enfrentar al imperio y  la creatividad para huir del dogma.

El pensamiento y ejemplo del CHE constituyen una vía, un ideal, una estrategia para enfrentar al enemigo de la humanidad: el imperialismo. Así como el pensamiento político del Comandante, son parte también de nuestro acervo, las contribuciones teóricas del pensamiento revolucionario en nuestro Continente.

5. En el marco de la estrategia de poder revolucionaria, debe asumir todas las formas de organización y enfrentamiento que demande la lucha emancipatoria. Desde las formas de organización de masas, hasta las formas superiores que la realidad demanden; dentro de ellas, está la organización de su destacamento político, de su partido o movimiento, de la fuerza organizada y del frente ideológico. Sostenemos que el enfrentamiento con las clases dominantes y sus instrumentos, solo puede ser victorioso si se cuenta con una verdadera dirección revolucionaria y con su ejército revolucionario, que habrá de enfrentarse en última instancia, con las fuerzas militares del imperio y seguramente en un escenario continental. La construcción de la vanguardia, es una de las tareas más complejas e ineludibles. 

6. Si bien la historia nos esta demostrando que todos los procesos pueden ser reversibles en el corto plazo, nuestra fórmula de triunfo radica en la conciencia del poder. Debe distinguirse claramente entre tener el gobierno y el poder. Construir e implantar el poder de los oprimidos, explotados y excluidos es la única garantía para edificar la nueva sociedad, lo demás, son falsas ilusiones. Nuestra línea es la construcción revolucionaria e ininterrumpida del Poder Popular.

Así lo entendieron nuestros mártires de las rebeliones indígenas anticoloniales, los héroes de la primera independencia,  los guerrilleros de Ñancahuazú y Teoponte y todos los revolucionarios que lucharon por la liberación nacional y el socialismo.

7. Como Guevaristas, en la época actual de desarrollo del capitalismo, sostenemos la estrategia de destrucción del imperialismo, desarrollada por el CHE. Generando contradicciones, batallas, enfrentamientos políticos, ideológicos y militares en cada rincón de nuestro Continente por la definitiva independencia; lo que supone la unidad de las fuerzas sociales, indígenas, originarias, obreras, estudiantiles, de profesionales, de hombres y mujeres revolucionarias, sectores progresistas, intelectuales del país y el continente, enfrentada en todos los terrenos de la lucha; supone construir el bloque social revolucionario. La unidad de este pueblo, es una condición de la victoria.

8. Nos solidarizamos con la lucha de los pueblos en el mundo, en particular con la lucha inclaudicable de Cuba y el Comandante Fidel Castro; asimismo con la revolución bolivariana de Venezuela que emergen como un ejemplo de lucha antiimperialista y de integración latinoamericana; con todos los pueblos que sufren la ocupación imperialista, y con todas las luchas que sostienen los pueblos de América Latina y el mundo, no solo frente al modelo neoliberal, sino por la construcción de una nueva sociedad.

9. Somos parte del extraordinario período político que vive Bolivia, del proceso de cambio que se viene implementando y la construcción del Estado Plurinacional. El protagonismo indígena-originario-campesino ha sacudido al país y se avizora escenarios de enfrentamiento provocados por los sectores más conservadores y reaccionarios que de ninguna manera estarán dispuestos a ceder en sus privilegios.

La crítica y la autocrítica revolucionaria son instrumentos para señalar las equivocaciones y las rectificaciones necesarias.

Este proceso revolucionario que vive nuestro país  desde el año 2000 - al que hay que defender y profundizar - es el resultado de las rebeliones indígenas, de  la gesta de Ñancahuazú y de la resistencia contra el neoliberalismo.

¡Hasta la Victoria Siempre!

Bolivia, junio 2012

TEMA: DESARROLLO PRODUCTIVO AGROPECUARIO

Ariel Zabala David, Director de planificación del Ministerio de Desarrollo Productivo y Economía Plural – MDP y EP

            Miguel Angel Crespo, Investigador Probioma

De este Foro Debate: Desarrollo Productivo Agropecuario, podemos extraer las siguientes conclusiones:

El representante del Ministerio de Desarrollo Productivo y Economía Plural sostiene que producto de un análisis, conceptualizaron la manera de ver la producción nacional a partir de la denominación de “complejos productivos” que comprenden a los sectores primarios y secundarios de la economía, con sus implicancias o correspondencias entre los sectores creando dinámicas económicas orientadas a fortalecer los factores de encadenamiento con 3 criterios: valor bruto de la producción, valor agregado con el sector agropecuario y seguridad alimentaria.

Esta visión, está orientado a dinamizar la economía para que con el apoyo del gobierno, puedan los productores desarrollar su capacidad productiva y participación en el mercado a través de acciones en el sector productivo manufacturero y alimentario.

Para el mercado interno, priorizan el valor agregado, el empleo, la equidad distributiva y la seguridad y soberanía alimentaria.

Dividen en 4 grupos las actividades económicas:

1. Actividades económicas que son de exportadores transformadores de materias primas nacionales,
2. Actividades económicas que transforman materias primas nacionales para abastecer el mercado interno,
3. Actividades económicas que transforman materias primas importadas para abastecer al mercado interno, y
4. Actividades económicas que transforman materias primas importadas para la exportación

De estos 4 grupos, el Ministerio ha priorizado al grupo 2 que es un sector que está orientado al mercado interno y “lógicamente es importante buscar su potenciamiento”.

Los criterios que aplican son:

1. Destacar el valor bruto de la producción,
2. La generación de valor agregado al producto del sector agropecuario, y
3. Garantizas la seguridad alimentaria.

Una vez identificado el sector y el complejo productivo, se realiza toda una estrategia o solución estructural que permita “el incremento de la productividad”, “regulación de los precios”, “utilización de la capacidad instalada”, “mejorar la fase primaria de producción para abastecer a las industrias”, “mejorar la capacidad de compra de las empresas medianas”, etc. entre otras.

Adicionalmente, tienen el FINPRO (con 1.200 millones del RIN) para hacer ese tipo de industrias, y trabajar en proyectos que puedan identificar estas mega industrias para solucionar problemas estructurales dentro de cada uno de los complejos productivos que no sean implementados solamente por el gobierno central, sino también por los gobiernos municipales y departamentales.